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  • 应承派中观宗的二谛观

    派的观点，只是还没有系统的理论。 　　在哲学上自称是应承或中观的不足为凭，自称中观者未必是中观，自称应承派未必是应承派，自称是大中观未必就是大中观。特别需要了解的是，现在藏地佛教里很多自称大中观者，...知的识和所知的境。作为自己来说，自己的识是主观的，别人的识、别人的存在都是客观的。从整个人类来说，人的认识是主观的，所有认识的对象都是客观的。能知的识（即中观的第六意识）和所知的境（色、声、香、味、触...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021891569.html

  • 藏传佛教觉囊派的特点

    但是世俗自空，使真妄隔绝了，这就是他们与他宗不同之处。　　还有，觉囊派是从唯识发展起来成为一派自称为大中观派。他们和唯识不同之处是唯识承认外境是无 ，内心实有。觉囊认为否认外境可以破小乘微尘无分的实有论...后必有所依之总根，此根则最 初法界，本元光明之如来藏为胜义有，此根不可能断。“世俗空可以除常见，胜义有可以除断见”故无论 中观唯识皆未能离断常二边，本派才是远离二边之了义大中观，作为本派的不共之特点。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16455061196.html

  • 中观口诀

    samahita)中。如是亦即“究竟转依”、究竟现证“中道”义。持本论再读宁玛派四重缘起之教授，益觉传承之宝贵，以此实为引导行者由“外中观”入“大中观”、由识境入智境、由“法”入“法性”之桥梁也。　　...　《中观口诀》 　　阿底峡尊者 造论　　邵颂雄翻译 　　梵名：Madhyamakopadesa-nama　　藏译：dBu ma'i man ngag ces bya ba 　　汉译後记　　此...

    阿底峡尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035367594.html

  • 觉囊派“他空见”在藏传佛教史上的地位

    　觉囊派持他空见，承认有真如本性。就其思想源头来讲，是在唯识的基础上发展起来的，在西藏自称是大中观的一派。他们同唯识又不一样，因为他们继承无著、世亲等的思想学说。而无著一派的思想并非全是唯识，他们认为...印度三转法轮中的末转法轮的意旨，是究竟了义中观之教。③根据的经典有《如来藏红》、《大法鼓经》、《央掘魔罗经》、《胜曼经》、《妙臂问经》、《大般涅槃经》、《定云经》等究竟了义诸经。阐释经义的有弥勒、无著、...

    达宝次仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00094868853.html

  • 密咒金刚乘超胜之理

    迦罗（行者）极其利根。 　　首先，显宗与密宗之见都是以法界为所诠（对境），但二种见地的性相不同：显宗见是遮诠，密宗见则是表诠。在因乘显宗，胜义谛或真如实相是用远离八种边戏的大中观来抉择的，这无法证得法...依思维造作的方式来修法，就是还在显宗的阶段。如果依照特殊的方便，令行者现量契悟法性，如禅宗、大圆满、大手印等一些直指心性的法门。总之显宗是我们趋向密乘的方便和阶梯。或汉传或藏传，各个宗派皆有显密不同...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384085116.html

  • 《楞伽经》导读（一）

    大中观”，即为中观宗的究竟真实义。阐扬这法义的，后人名之为“瑜伽行中观派”。 　　于西元七世纪时，受藏王赤松德真迎请入藏弘法的阿奢梨寂护（Santiraksita），便即是瑜伽行中观派的大师，是故藏密“大圆满”即能秉承印度古学，以“大中观”作为修行的见地。 　　在寂护之前；有印度学者写成了一本《究竟一乘宝性论》（Mahayana uttaratantra）。西藏认为此论乃弥勒菩萨所造，汉土则说是...

    谈锡永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300663964.html

  • 中观他空思想要论

    考虑识，从境的心识去考虑有差别是错误的，其余没有错误。　　中观学派分普通中观派和大中观派，普通中观派在藏区主张自空，在印藏两地主张无自性，一般指阿奢黎佛护、清辨、解脱军、寂护及其随行者的观点。其内部又...其中的道理，没有破前面其他论师所说的他空观。直到后来虽然有人提出了破他空中观的观点，但是没有一人了解他空的要点，只是接受了前人的批判。　　大中观派，在藏地指坚持他空中观者，即以弥勒菩萨的著作和无著、世亲...

    多罗那他

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452746140.html

  • 《楞严经》以“割臂藏经”传入中土因缘的考据

    口诀密法，用羊乳缮写于白绸之上（因羊乳一遇烟，字即可显现），偷偷地带回了西藏（以上说法均引见敦珠宁波车著《西藏古代佛教史》页87，和谈锡永著《大中观论集(下册)》页3?4。香港密乘佛学会出版。1998...《楞严经》在一千年前已被通理大师所“预见”此经会“先灭”，所以早在一千年前，古德选刻经时早已列入最重要、最急切、最需要的一部大经（详于陈燕珠编《房山石经中通理大师刻经之研究》页180）。　　《梵网经...

    果滨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043348527.html

  • 断智证德 清凉和谐——立断烦恼 顿超菩提

    以大菩提心，大中观，大般若，饶益有情。断德证德所具有者其法相为：别解脱，菩萨密乘之三戒清净，多闻而精通显密之法，对诸有情有大悲心，知晓显密之仪轨，修持正法而得特别的断烦恼及证法性的功德，能以“四摄”...门，开示悟入诸佛之智，善解善法方便之道，究竟解脱无始生死，趣大菩提，广弘大乘方便之道，庄严法界，广演教法，饶益有情，无始无终，同缘种智。　　在诸大菩萨中，文殊菩萨的智慧最大，可以说是诸佛之师，五方文殊...

    释光信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111459212.html

  • 藏传佛教觉域派及其教法特点（二）

    进入涅?境界。由于觉域派之教法，主要源于广、中、 略三品《般若》和《集经》等，所以玛久拉仲又称其教法为“大中观”。她认为一切法，皆 集于心性中，如果能识心性，便可通达一切法性，故为“大中观”。玛久拉...在她的《般若波罗蜜多秘诀域教理佛言大品》中说道：“认为神 善，并以神相执，认为鬼恶，并以鬼相执的这些所谓的神、鬼，就是心中生起的欲望、恐惑 等诸意念，实际上不过是自己的魔生起于自己，除了个人的自生心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22560467103.html
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